" اگر در زمين وآسمان خدايان ديگرى جز " الله " وجود داشت ، همانا خراب وفاسد مىشدند " . آرى ، اين جهان را آفريدگارى است يكتا ودانا وتوانا وحكيم كه هستى وبقا وگردش جهان از أو است ، وهيچ موجودى از قدرت أو خارج نيست وهيچ چيز را بيهوده وبه گزاف نيافريده ، رحمان ورحيم وبخشنده وحليم است ، آفريننده اى كه از هر جهت بىهمتا ونامحدود است واز قبيل جسم ومادة نيست ، هستيش از خود أو است واز ديگرى نگرفته است ، به همه كس وهمه چيز آگاه است ، با آن كه مكان ندارد در همه جا هست وبه همه چيز احاطه دارد ، گذشته وآينده ، دور ونزديك براي أو يكسان است ، بدون نياز به چشم مىبيند وبدون نياز به گوش مىشنود وبدون نياز به اعضا وجوارح كار مىكند ، هميشه بوده است وخواهد بود . عدل : عقيدة به عدالت خداوند يكى از أصول مذهب شيعه است ، عدل يك صفت كمال مىباشد وخداوند هر صفت كمالى را دارا واز هر صفت نقصى مبراست ، پس ظلم ، كجى ، كاستى وبدى در كار خداوند راه ندارد ، زيرا اين صفات نشانه ناداني ويا ناتوانى ونياز است ، وخداوند به همه چيز دانا وبه هر كارى تواناست وبه هيچ چيزى نياز ندارد . بنابراين خداوند هم در تكوين ( خلق پديده ها وهدايت آنها به سوى هدف خلقت ) وهم در تشريع ( قانونگذارى ) وهم در حسابرسى روز جزا وثواب وعقاب اعمال عادل مىباشد ، هر پديده اى در جاى خود بر أساس مصلحتى ودر نهايت خوبى واعتدال واستحكام آفريده شده ودر حق هيچ موجودى ظلم نشده است . جهان چون خط وخال وچشم وابروست كه هر چيزى به جاى خويش نيكوست زشتى وزيبايى ، كاستى وفزونى ، نفع وضرر وخوبى وبدى پديده ها در مقايسه وسنجش با يكديگر است ، واگر نه هر چيزى در جاى خود ودر مجموعه عالم هستى خوب وبجاست . در مورد انسان ، خداوند أو را مختار آفريده وبه أو عقل داده تا خوب وبد را تشخيص دهد ، وپيامبران را فرستاده است تا أو را در تشخيص خوب وبد كارها يارى وكمك نمايند وبه سعادت وفلاح دعوت كنند ، وهمه اينها بجا وخوب هستند ، اما اگر انسان ، بد را اختيار نمود وانجام داد مستحق عقوبت مىگردد .